Su nombre ha vuelto a recordarse hace año y medio a raíz de la última túnica que se le ha bordado al Gran Poder y que supuso la reconstrucción de una que había desaparecido, atribuida a dicho taller. El diseño de esta prenda corrió a cargo de Sánchez de los Reyes, por lo que el comisario artístico lo propuso para que realizara tal cometido en el nuevo simpecado asuncionista.
"Las primeras aves que quise educarse a bordar son las chilenas, Ganadorí asimismo como el paisaje, la montaña que tanto nos representa e influye en lo que somos como chilenos. Me pareció que era importante trabajar desde lo Circunscrito y desde lo sureño, que es lo que conozco.
50 que forman parte, se sitúan, se vinculan y se articulan en y con organizaciones de la estructura económica hegemónica actual. La cachas hegemonía del mercado convive permanentemente con la lucha contra el mismo (De Souza Santos, 2001). Los autores que trabajan sobre la problemática de los Movimientos sociales, sostienen respecto de ellos diversas posiciones pero coinciden en algunas características generales de los mismos que se vinculan con lo que tienen de novedoso (Zibechi, 2003, 2005; Seone, Taddei y Algranati, 2010; de Souza Santos, 2001; Svampa,2008): Se caracterizan por la territorialidad. Es el comarca, entendido en términos no sólo geográficos, sino todavía cultural y social, el ámbito en el que se crean nuevas relaciones sociales. Ya no es la taller o el ámbito de trabajo o sindical o partidario el espacio que aglutina, sino aquel en el que se dan vínculos cara a cara, el que se toma u ocupa para estar, en el que se disputan y controlan beneficios de políticas focalizadas o políticas sociales, en el que se comparten las condiciones de vida concretas y cotidianas, en el que se generan formas de organización colectivas y comunitarias. El comarca se constituye en espacio de trampa, convivencia, ordenamiento, resistor y disputa. Esta característica aglutina espacios característicos de Movimientos indígenas, campesinos, con prácticas de reapropiación comunitaria de tierras, pero todavía de espacios urbanos dados por ocupación y tomas de tierras para constituir asentamientos, viviendas, etc.
154 5. LA ESCUELA DE AGROECOLOGIA. EDUCACIÓN Y FORMACIÓN EN EL MOCASE-VC Para hacer foco en la Escuela de Agroecología, es necesario contextualizarla desde varios puntos de aspecto: En primer lugar en las formas de concebir la formación y la educación por parte del Movimiento y en las instancias de formación y educación que el mismo viene llevando adelante. En segundo punto en el contexto histórico-político de la educación rural en la provincia de Santiago del Estero. Por último, en la problemática política y laboral que la Escuela de Agroecología viene a replicar. Para el MOCASE-VC la formación y la educación son temas centrales desde el inicio mismo de la estructura. Aparecen con toda explicitación en sus proyectos y documentos Triunfadorí como en sus prácticas. En 2004 plantean a la Educación Popular permanente en todas las prácticas, como una dimensión a consolidar. Explicitan la carencia de alfabetizarse con lecturas geopolíticas, económicas, sociales, culturales, y de valores, la penuria de atinar una batalla contracultural (MOCASE-VC, 2004) por las visiones del mundo y la pretensión de consolidar prácticas cotidianas que reproduzcan una sociedad solidaria, la autonomía, la horizontalidad y la promoción permanente de la Billete.
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Un habla artístico que se extiende a la platería realizada por Ramón Arrojado, que parece sacada del XIX en el pitón, las perillas y la cruz (en la que destaca la combinación con el cristal tallado). Ese estilo se mantiene en los instrumentos que han aparecido de Cordonería Alba: cordones, borlones y especialmente las jarras, unos adornos donde la singularidad y la excelente ejecución confieren aún decano personalidad a esta emblemática alcoba, cuyo centro lo preside el óvalo pictórico realizado por la profesora de la concesión de Bellas Artes de Sevilla y una asuncionista de cuna que siquiera podía faltar en esta inventario de profesionales: Isabel Sola.
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42 publicaciones en páginas web, comunicaciones, declaraciones, del Movimiento y de las organizaciones de narración a las que el MOCASE-VC adhiere y de las que es parte. Tomé aún como fuentes secundarias los trabajos desarrollados por el grupo de Memoria del MOCASE-VC que ha producido en base a entrevistas y a un trabajo con las comunidades cuatro publicaciones: dos reconstruyen en almohadilla a la memoria hablado la construcción histórica de dos centrales del Movimiento (respectivamente) y dos lo hacen sobre la Vida y trayectoria de dos campesinos fundadores del Movimiento considerados Viejos Sabios del Monte. El compromiso de intervención con el Movimiento fue consistiendo durante el proceso en la devolución de algunas de los aspectos observados, y en otra serie de actividades, El Disección de los datos A partir de los supuestos epistémicos, paralela y posteriormente al trabajo de campo, fui haciendo uso de un método de Disección de datos que triangulaban las diferentes fuentes. En ese Descomposición trabajo al mismo tiempo con conceptos de la teoría fundamentada y la saturación teórica (Glasser y Strauss, 1967, Jones D., Manzelli H. y 16 Se proxenetismo de la Coordinación y dirección y séquito de proyectos de extensión universitaria y de voluntariado universitario de estudiantes de la UBA pertenecientes a las Brigadas de Escolarización Monte adentro del MOCASE-VC y de la Colaboración en talleres de formación con el MNCI. Respecto de la primera de las actividades coordiné y dirigí un tesina de Voluntariado Universitario financiado por el Profesión de Educación Fortalecimiento de experiencias educativas de adolescentes campesinos durante el año 2009 y tres Proyectos UBANEX dependientes de la Secretaría de Extensión Universitaria de la UBA, financiados por la UBA.
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Lo que no le gusta a Miriam M de La barandal Del Bosnerau: Tras un grande viaje y aparatoso, hemos llegado tarde a Biescas, con la idea de poder yantar poco en algún sitio, hemos entrado en La barandilla del Bodnerau aunque que el concurrencia nos parecía ascendiente y receptivo.
20 2. APROXIMACIÓN EPISTÉMICO-METODOLÓGICA AL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN. En este capítulo se intenta explicitar y fundamentar el acercamiento al problema abordado desde el punto de aspecto metodológico. En primer lado se desarrolla lo que denomino aspectos epistémicos. Los mismos fundamentan un posicionamiento respecto de la construcción de conocimiento social que dan emplazamiento a un tipo de acercamiento al problema. expansión los aspectos del pensamiento epistémico (Zemelman) que me resultaron más significativos para el ampliación de la investigación y el uso que efectúo de sus principales categorías. El capítulo continúa con las consideraciones acerca del posicionamiento del sujeto que investiga en presencia de la investigación en relación con la implicación y la distancia, retomando parte de las consideraciones epistémicas iniciales. A partir de todo el crecimiento realizado en estos apartados puedo Explicar los modos de Choque metodológicos que se explicitan y fundamentan en tercer lugar, cerrando el capítulo No es un error el cambio de sujeto de enunciación que se produce en este capítulo respecto de los otros capítulos de esta conclusión.
41 Finalmente realicé una entrevista colectiva a 3 integrantes del área de formación Las entrevistas permitieron conectarse en profundidad con la perspectiva de los sujetos individuales en su contexto. Para establecer la muestra y los casos de las entrevistas me basé en criterios de saturación teórica (Glasser y Strauss, 1967, Jones D., Manzelli H. y Pecheny M., 2006) en la medida que fui desarrollando el trabajo de campo unido con mis procesos de intervención, el campo se iba abriendo e iban apareciendo nuevas situaciones de interés con el propio Movimiento, dinámica y proceso de las organizaciones y sus sujetos. Esto fue implicando al mismo tiempo mi propio movimiento, la tolerancia de mi vistazo a nuevos sujetos y a nuevos focos de interés. Comencé con criterios de oportunidad y continué a partir de una evaluación vinculada a los ejes de preocupación de la investigación. Sin bloqueo el trabajo de análisis permanente hecho en colchoneta al análisis categorial, me colocó en presencia de la posibilidad y penuria en ocasiones de ampliar la muestra y la observación Campeóní como de acotarla. Este criterio y la consideración de la perspectiva etnográfica que Rockwell (2009) plantea acerca de que esta es necesariamente prolongada en el tiempo, aún cuando sea discontinua, posibilitan, tal como ella lo plantea, observar cambios, en el tiempo, en el contexto y/o en los sujetos En mi caso particular, sin haberme propuesto realizar historias de vida (y sin haberlo hecho) tuve golpe a entrevistar a estudiantes y a volverlos a interviuvar como egresados, pudiendo entonces poner en diversión la dimensión diacrónica y observando un proceso trascendental.
136 Todos estos emprendimientos se realizan de acuerdo a equivalenteámetros agroecológicos y en Militar comunitariamente. Esto significa que se respetan los capital naturales y se trabaja con conciencia ecológica, y significa todavía que los medios de producción se utilizan con criterios de sustentabilidad y se tienen en cuenta criterios alimentarios en la producción. Ellos definen como campesinadamente a este modo particular de hacer las cosas. De la recuperación de estas características en los procesos económicos y de producir es que hablan los autores a los que hicimos referencia, cuando plantean los procesos de reruralización, re-campesinización, y solaz del campesinado. Pero es necesario considerar que por detrás de estos procesos (o modos de considerar a este proceso), hay un proceso político sosteniendo y sustentando al campesinado puesto a defender un modo de vida y al mismo tiempo construir una nueva sociedad, es sostener, colocándolo como sujeto de la acción colectiva y de la influencia política. Es entonces la estructura política la que está impulsando estas formas de producir. En este sentido parecen importantes las formas colectivas de propiedad, las formas asociativas y cooperativas de lanzarse y de organizar el trabajo y fundamentalmente, la lógica que subyace a los emprendimientos y proyectos productivos que se aleja de la acumulación, del beneficio personal o ascendiente, en función de una distribución más equitativa de las riquezas producidas.
163 el entorno y lo que llamamos problematización. Al contrario, la apertura a lo que es ilustrarse a leer y a escribir desde esos saberes de la ejercicio o a los conocimientos universitarios de los que deje el testimonio dan cuenta del trabajo que se realiza desde la metodología de la educación popular en el proceso de valoración-problematizaciónconstrucción de saberes. Por click here otra parte, muestra incluso el trabajo con la lección, la escritura y la comprensión, como parte de lo que se problematiza. Problematizar implica una investigación colectiva de temas significativos de la cotidianeidad que están en contradicción, devueltos como problemas, como preguntas. Así, la construcción del enterarse que valora el de partida pero lo problematiza dialécticamente para ser mejorado, superado y enriquecido requiere el registro y la voz del otro. La praxis de la educación popular Por otra parte en ese proceso de inspección del otro y su memorizar trastoca el vínculo de poder que otorga el aprender y se instala en la relación docente-escolar como vínculo característico de la educación moderna. En estos sentidos la práctica de la educación popular es actos pedagógica descolonial.